教育，實(shí)為抗擊災(zāi)難、化解風(fēng)險(xiǎn)、凝聚人心、重建家園之利器。新冠病毒來勢洶洶，數(shù)月之間，催毀人們生活，打亂世界秩序，使人不得不深省：做教育，當(dāng)反思如何建立應(yīng)有的憂患意識(shí)。

蔡元培先生作為教育家，毛澤東曾熱盼他“當(dāng)民族危亡之頃，作狂瀾逆挽之謀”，希望蔡先生“以憂患意識(shí)把握辦學(xué)之機(jī)，反思辦學(xué)之惑，謀略辦學(xué)之方”。

疫情期間，我們的教學(xué)不得不從“線下”轉(zhuǎn)為“線上”，對于教師而言，這不啻是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。突如其來的“在線教學(xué)”一時(shí)讓所有的教育者措手不及。可是，數(shù)月之后，教師們對此輕車熟路，可見危機(jī)面前，人們處理問題的變通能力及人性的彈性接受能力是很強(qiáng)大的。這也同時(shí)警醒我們：辦學(xué)，要有憂患意識(shí)。

憂患意識(shí)是一種深刻的文化自覺和文化自醒，是中華民族之所以生生不息的精神支柱和文化精髓。它同時(shí)成為一個(gè)國家，一個(gè)地區(qū)欲長遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)不可或缺的“鈣質(zhì)”。

中華民族是個(gè)飽經(jīng)憂患的民族，由此產(chǎn)生的憂患意識(shí)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。憶當(dāng)年外侮之危，幾欲國土淪喪，列強(qiáng)干預(yù)“為中國亡國之源”“為全局糜爛之始”。憂患之際，身為翰林的蔡元培怒譴“疆臣跋扈，政府阘茸”，大力倡導(dǎo)開啟教育救國之路，鄭重提出：“不先培養(yǎng)革新之人才，而欲以少數(shù)人弋取政權(quán)，排斥頑舊，不能不情見勢絀”。

1902年，成為中國探尋教育救國之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鑒于自己清醒的認(rèn)識(shí)，蔡元培在游歷日本，對“明治維新造就了現(xiàn)代化日本”深感震撼之后，與留日學(xué)人葉瀚、蔣智由發(fā)起了“中國教育會(huì)”，“實(shí)欲造成理想的國民，以建立理想的國家”。

民族憂患意識(shí)，是建構(gòu)在對于社會(huì)各種現(xiàn)象進(jìn)行理性判斷的基礎(chǔ)上，對于國家和民族前途命運(yùn)的牽掛與擔(dān)憂，所表現(xiàn)出的，是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

孟子曰：生于憂患而死于安樂。世界上大多數(shù)國家，甚至是發(fā)達(dá)國家，也充分認(rèn)識(shí)到憂患教育的作用。比如日本，將憂患意識(shí)作為愛國主義教育的重要組成部分。他們喜歡談?wù)摗叭毡境翛]”——有一天日本沉沒大海了怎么辦？以此激勵(lì)國民奮發(fā)圖強(qiáng)、不甘落后，有憂患意識(shí)。日本國家國土狹小、資源匱乏，從政府到國民，都想方設(shè)法節(jié)省。他們根深蒂固的思想來源已久，深知：想生存，必須頑強(qiáng)拼搏；想規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，必須掌握世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，建立創(chuàng)新理念。連超級大國美國也散布美國處于危機(jī)之中，認(rèn)為“21世紀(jì)是亞洲人的世界”……

建立憂患意識(shí)，以教育為先導(dǎo)；開啟民智，以天下為已任，是中華民族仁人志士偉大品格的重要標(biāo)志，也是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展的精神動(dòng)力。

疫情在即，居家隔離，關(guān)門閉戶的生活成為一個(gè)時(shí)代的歷史所需。這也同時(shí)使活潑好動(dòng)、處于學(xué)識(shí)積累關(guān)鍵時(shí)期的學(xué)生們熬度著最為艱難的時(shí)段。對于中國的教育發(fā)展，鄧小平同志曾有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，對于建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，關(guān)系國家民族前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問題，均寄以深切的憂慮和理性的認(rèn)識(shí)。中國教育問題的憂患意識(shí)，證見了鄧小平同志的觀點(diǎn)具有前瞻性、警示性。

       激發(fā)全社會(huì)樹立科學(xué)的憂患教育意識(shí)，從一代青年做起，在疫情的防護(hù)抗御過程中獲得啟示，防患制亂，深思教育的未來，對于中國教育的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，均具有重大而深遠(yuǎn)的意義。